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方丈華亭念常集
（一）陳（都建康）雷氏曰（陳高霸先文廢宣后合為五主三十三年） （丁丑）高祖武天子（姓包養網陳。諱霸先。字興國。小字法生。吳興長成下里人。受梁敬帝遜禪即位。年五十七。崩于璇璣殿。在位三年）
改元永定○周閔帝（字文覺。從兄護殺之而立毓）
敘曰。有梁祚微禍難自作。東魏賊侯景因隙來奔包養甜心網。高祖建義內之。封為河南王。乘寵作亂遂陷臺城。先是梁湘東王出鎮荊陜。使王僧辨陳霸先等平金陵。未幾湘東王為西魏所滅。侯景既誅。僧辨仍為霸先所殺。承平元年梁敬帝遜位。霸先即帝位于金陵。以姓為國。蓋吳興長城下里人也。世本甚微。自云。漢太丘長陳寔之裔。身長九尺二寸。須長三尺。垂手過膝。神明高敬有弘願略。眾所推許。既臨年夜寶復梁舊政崇重釋氏。金陵舊來七百余寺侯景焚蕩幾盡。陳高祖悉皆修復。翻經講道不替前朝。自創國至禎明三年。凡五主三十三年國進于隋。其二十四年與周同政。九載與隋同政。時天竺優禪尼國三躲法師拘那陀羅。陳言真諦。十四年間隨處譯經論疏傳等四十八部。凡二百三十二卷云。 真觀法師釋門龍象也。時徐仆射領軍御世。欲僧兵之。師馳書勉止。其言傷怛足以發回向之心。又著無性因緣論。
周明帝（毓小字統萬。宇文之長子每在位四年。改包養網心得元武定）
（庚辰）文帝篟改天嘉（字子華。高祖兄昭烈王興之長子。高祖與兄同經營帝業故遺詔立之。天康乙酉崩于有覺殿。在位七年）
周（明帝中從足護毒逝世而立弟邕） （二）沙門稠禪師乃魏跋陀三躲之資也。受具往嵩山少林。又抵覃懷王屋之柏巖寺。解二虎斗。由是舉世著名。齊乾明元年示寂于龍山云門寺。 齊孝昭帝演改皇建（字延安。神武第六子。包養故事聰敏仁孝勤于政治。一年因捕兔。驚馬墜地而崩。壽五十七。葬靜陵）
周武帝邕改保定（小字彌羅。宇文之第四子。登基唯平民帔。無金寶飾。禁斷華綺。土階聽政。不施櫨棋。后宮嬪御不過十人。在位十八年。壽三十六。崩于輦輿。葬孝陵）
（三）法師洪偃。雅為文帝所重。及齊使崔武子有專對才。朝廷憚之。帝以偃才學兩優命館伴武子。武子加嘆而歸。由是朝儀欲奪其志斂以冠巾。偃聞命即絕食以逝世自誓。帝以其確誠從之。時稱偃四絕。謂姿容德性文章草隸。臨終謂其徒曰。眾人為貪心之所暗。貪己則惜落一毫。貪他則永無厭足。至于身故之后。 高其墳重其槨。必謂九泉之下還結四鄰一何可嘆。今瞑自之后。以脯臘鄙形布施飛走。及卒門生如其誡。有文集二十卷。詔躲秘閣。
（四）法師寶瓊。陳宣帝命為僧統。綏御有法四眾安之。屢進重云殿講道。
帝尊之為師。初梁魏間僧統盛飾杖直僣擬官府。至瓊奏罷之。每出從數頭陀杖笠罷了。于時海東有十二國。聞瓊品德不成見。遣使奉金帛求瓊畫像。其為全國仰慕這般。及卒。法師曇衍繼為僧統。亦有重名。衍初生下四十齒已具舉世異之。 （壬午）后梁世宗巋改天保（字仁遠。ＹＦ第三子。在位二十三年）
齊武成湛改太寧（神武第九子。淫亂無度。信譽嬖寵。傳位太子。在位四年。壽三十二崩）又改河清（癸未）周（保定三年有牛生足于背上。出北史） （乙酉）齊后主緯（字仁綱。武帝長子。昏亂殘暴。殺于崔季等奸臣。在位十三年。改天統）
旃檀瑞像至此三百六十七年在淮南（五）是年衛元嵩上疏減僧。初周武崇佛氏。天保六年嵩上十一條省寺減僧。云僧多懶惰貪財冒利缺乏欽尚。召百僧進內道場。七日伺過不得。無何乃止。嵩后感惡疾而卒。世尊曰。獅子身中蟲。嵩何不當之矣。
（丙戌）改天康○周（改天和用天和歷）
（六丁亥）廢帝伯宗改光太（十九歲而卒在位二年） 年夜教東被五百年矣（七）臺宗三祖惠思禪師。姓李氏。武津人也。少以寬慈頂生肉髻耳有重輪。象視牛行與世自異。夢梵僧勉令出俗。辭親進道。及稟具戒日獨一食不受別施。聞北齊惠文聚徒眾法清凈。乃往歸依。從受處死性樂苦節。營僧為業。于三七日中得宿命智。而習漏未盡。后于定中放身倚壁。未至間霍爾開悟法華三昧。 年夜乘法門一念明達。十六特勝背舍徐進。便自通徹不由他悟。示眾曰。道源不遠性海非遙。但向己求莫從他覓。覓亦不得得亦非真。侯在年夜蘇弊于烽警。山侶不遑安處。將四十余僧徑趣南岳。時陳光年夜二年六月二十三日也。至即告曰。吾至此滿十年耳。先是梁僧惠海居衡岳寺。及見師悵然讓之。時稱思年夜和上。或問。
何不下山教化眾生。思答曰。三世諸佛被我一口吞盡。有何眾生可化。嘗不豫。
因念曰。病由業生業由心起。心緣不起外境何狀。業病與身都是云影。作是觀已身遂輕安。陳高祖徵至都。安頓棲玄寺。甚蒙咨揖。久之辭還南岳。師曰。寄跡茲山止十年耳。期滿當移。時眾不識其旨。及還年夜集門學連日說法。苦切呵責。
聞者冷心。陳年夜建九年丁酉六月二十二日。咸聞異噴鼻。師更攝心包養諦坐。至盡頂熱身軟顏色如生。年齡六十有四。師奉菩薩三聚凈戒。至如繒纊反革。多由損生故。其服章率皆以布。冷則艾衲用犯風霜。至于所被僧衣都無蠶服。縱皆受法不云得成。若乞若得蠶綿作衣。準津結科斬舍定矣。約情貪附何由縱之。唯南岳獨斷高遵圣檢也。今之列其派者。華裾茜服恣尚鮮麗。得無恧乎。
（八己丑）宣帝頊改年夜建（字紹世。小字師利。昭烈王興次子。文之弟也。 身長八尺三寸。年夜有勇力善騎射。生五十一子。年五十三歲崩宣福殿。生位一十四年）
（九）周武天和四年。帝定名儒僧道伸術三教利病。沙門道安作二教論二十篇。以儒包養道九流為外教。釋氏為內教。意謂上古樸素墳典之誥未弘。淳風日澆丘索之文乃著。苞綸七典統括九流。咸為治國之謀。并是修身之具。若派而分之。
數應為九。若總而合之。則同屬儒宗。今乃一化之內令九流爭川。年夜道之世使小成競辨。豈不上傷皇極莫年夜之風。下開拘放鄙蕩之弊哉。及蘭譯內興奏之于朝。
久而無報。安勤于奉母。凡薪水飲食皆自力營進。其徒有代之者。安曰。吾母也。豈可勞人哉。及周武廢教。以安宿看欲官之。安以逝世拒絕。尋以年夜教堙阨號慟而卒。
（十）周武天和四年。謠言黑衣。武以猜為心。有羽士張賓之等。譎詐罔上私構其黨。以黑釋為國忌。以黃老為國祥。帝納其言信道輕釋。親受符錄。躬服衣冠。是年己丑三月十五日。召三教名流文武百官二千余人。帝御正殿量述三教。以道最先出于無名之前超乎六合之表。議者紛紜弗定。至二旬日。依前集論長短更廣。帝曰。儒道二教此國常遵。釋教后來。朕意不立僉議陳理無由除削。
至四月初。更依前集。雖極言陳無得面從也。又各理伸弗克定矣。遂敕司隸年夜夫甄鸞詳審二教。至于天和五年。鸞詳二教上笑道論三卷。其表略曰。
（十一）一切以佛道二教事跡分歧。出沒隱顯變通亦異。幽奧妙密未易詳度。且一件相對。佛者以因緣為宗。道者以天然為義。天然者無為而成。因緣者積行乃證。年齡傳曰。君所謂可而有否焉。臣獻其可以往其否。臣亦何人。奉敕降問。敢不實答。其品德二篇可為儒林之宗。疑紕繆者往其兩端。請量刪定。按五千文曰。上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道則年夜笑之。不笑不名為道。臣諏率下士見為笑道論三卷。合三十六條。三卷者笑其三洞之名。三十六條者笑其道經有三十六部。戰汗上呈心魂淪陷（出弘明集）
周武至蒲月旬日。年夜集群臣。詳鸞上論。以為傷蠹道法不愜本圖。火焚罷了。論具如弘明集。周年夜夫甄鸞者寔高識正人也。弗知懼年夜敵而勇于小敵者焉。包養網
王令詳定二教優劣。直以正見分析。無使遍意在懷。而著此論褒貶臧否。詩曰。
豈弟正人求福不回。其此之謂夫。傷哉火矣。 （十二）又上道安所著二教論二十篇。帝詳審諸以問朝宰。包養金額無有抗者。遂寢其事。其論略曰。煉心之術名三乘。內教也。救形之術名九流。外教也。道無別教即在儒流。漢書藝文志曰。儒家者流蓋出于司徒之官。助人君順陰陽。明教化者也。游文于六經之中。留心于五德之際。祖述堯舜憲章文武。宗師仲尼。其道最高也。道家者流蓋出史官。清虛以自守。卑弱以矜持。此君人者而南之術。合于堯之克讓易之謙謙。是其所長也。陰陽家者流蓋出于羲和之官。敬順昊天歷象日月敬授平易近時。此其所長也。法家者流蓋出理官。信當辟罰以輔禮制。易曰。先王以明罰勸政。此其所長也。名家者流蓋出于禮官。古者名位分歧禮亦數異。孔子曰。必也正名乎。名不正則言不順。言不順則事不成。此其所長也。墨家者流蓋出清台灣包養網廟之官。茅舍采椽。是以貴儉。養三老五更。是以墨兼愛。選士年夜射。是以上賢。宗祀嚴父。是以有鬼。此其所長也。縱橫家者流蓋出于行人之官。孔子曰。誦詩三百。使于四方不克不及專對。雖多亦奚以為。又使乎使乎。言其當權受制宜授命而不看她動作熟練，宋微將小貓交給她，心裡有些安心。受詞。此其所長也。雜家者流蓋出于議官。兼儒墨含名法。知國體之有此。見王制無不貫之。此其所長也。農家者流蓋出于農稷之官。播五谷勸耕桑以足衣食。故八政曰。一曰食。二曰貨。此其所長也。若派而別之則應有九。若總而合之則同屬儒宗。其論文之作內外該括。文詞峭拔義理淳簡。誠可敬也。
（庚寅）齊改武平（壬辰）周改建德（甲午）周廢釋。建德三年蒲月十七日。周武終成吃醋信張賓之議。欲偏廢釋教。因年夜集百僚命沙門與羽士辯優劣。預令張賓之餓飾詭辭以挫釋子。冀即其義負而擠之。于時法師知炫對帝抗酬。辭吐精壯。帝意賓不克不及制。即逞天威垂難辭。擺佈咤炫聽制旨。炫安詳應對。陳義益高。陪位年夜臣莫不動容欽嘆。帝不克不及屈。明日詔下。遂兼道教罷之。
（丙申）齊改隆化（周兵陷并州。上走鄴。傳位太子恒）
（子酉）周伐齊至鄴。齊王緯走獲之封為溫國公幼主恒改承化（與后主俱走青州。周兵執之。國已） 右高齊五主二十八年宇文周并之。
（十三戊戌）周武承光二年。滅北齊據鄴都。用韋孝寬楊堅等眷東平高氏。
召前修年夜德并赴殿下。帝登座序廢立義。其略曰。六經孔教禮義忠孝。于世有宜。故須存立。且真佛無相遙敬表心。佛經廣嘆崇建浮圖徒廢平易近財。但凡經像皆毀滅之。一切僧尼并令還俗。朕意這般。諸年夜德謂理何如。于時沙門年夜統五百余人。咸以王威震赫決諫難從。關內已除。義非孤立。眾各沉默。下敕催答。并相顧無色。昂首垂淚。于時有沙門惠遠者。姓王氏。乃曇始和上之門資也。聲名光價。乃自惟曰。佛法之寄四眾是依。豈以杜言謂能通理。遂排眾出對曰。陛下統臨年夜域得一居尊。隨俗致詞憲章三教。詔云。真佛無相誠如天旨。但線人生靈賴聞經佛藉像表真。今若廢之無以興敬。帝曰。虛空真佛咸自知之。何假經像。遠曰。漢明已前經像未至此土。含生何以不知虛空是佛。帝時無答。遠曰。若不藉經教自知有法者。三皇以前未有文字。人應自知有五常等法。當時諸人何以但識其母不識其父同于禽獸。帝又無語。遠曰。若以形像無情事之無福故須廢者。則國家七廟豈是無情而妄相尊事。帝又不答。乃曰。佛經外國之法。此國不須。國家七廟上代所立。朕亦不以為是。將同廢之。遠曰。若以外國之經非此用者。仲尼所說出自魯國。秦晉之地亦應廢而不可。又以七廟為非將亦廢者。則是不尊祖考。祖考不尊則昭穆掉序。昭穆掉序則五經無用。前存孔教其義安立。若是則三教同廢。將何治國。帝曰。魯邦之與秦晉封哉乃殊。難道王者一化。故不類佛經。七廟之難帝無以通。遠曰。若以秦魯同尊一化經義通行者。其震旦之與天竺國界雖殊。莫分歧在閻浮四海之內輪王一化。何不遵佛經而令獨廢。帝又無答。
遠曰。退僧還家崇孝養者。孔經亦云。立品行道以顯怙恃。便是孝行。何須還家。帝曰。怙恃恩重交資色養。棄親向疏未成至孝。遠曰。若如包養網心得是者陛下擺佈皆有二親。何不放之乃使長假五年不見怙恃。帝曰。朕亦依番高低得歸侍奉。遠曰。佛亦聽僧。冬夏隨綠修道。年齡歸家侍養。故目連乞食餉母。如來檐棺臨葬。世理年夜通未可獨廢。帝又無答。遠抗聲曰。陛下今恃王力安閒廢滅佛法。是邪見人。阿鼻地獄下揀貴賤。陛下何得不怖。帝悖然作色年夜怒。直視于遠曰。但令蒼生得樂。朕亦不辭地獄諸苦。遠曰。陛下以邪法化人現種苦業。當共陛下同趣阿鼻。何處有樂可得。帝屈無對。所圖意盛更無所答。但云。僧等且還。有司錄取論僧姓字。帝已行虐。師知時不濟。隱居楚澤青蓮山養道。造涅槃等疏。有擲筆騰空之驗。武既怒佛道二宗俱被廢滅。東川寺觀凡四萬余區。并賜王公。僧道三百萬人悉充軍平易近。財產并支出官。帝以為失意焉。傷哉。
（十四）法師靜藹者。聞詔下慨然曰。食周之粟而忘其事。謂之忠乎。即詣闕奉表求見。武帝許之。及引對極陳毀教禍福報應之事。指證清楚。帝為改容。
顧業已成。既行之詔不成返。因謝遣之。藹退而泣曰。年夜教阨塞。吾何忍見之。
包養遂遁進終南山。帝尋欲官之遣衛士求藹。藹聞徙進太一曰。衛士不獲而返。藹以法滅號泣七晝夜聲不絕。撰三寶錄二十卷。假設主賓抑揚飛伏。廣羅文義弘贊年夜乘。并錄見聞事實躲諸巖洞。庶后代之再興耳。尋告門生曰。吾生無補于世。將事舍身。眾號泣不許。因令酒保出山。藹瀝血書偈一篇。遂坐磐石留一內衣自條其肉布于石上。引腸胃掛于松枝。五臟皆外見。余筋肉手足頭面咼拆都盡。以刀包養站長割心捧之而卒。酒保歸山。猶見捧心而坐。余骸并無遺血。但見白乳傍流凝于石次。聞者靡不流涕。時年四十有五云。
（丁酉）周武承光三年。既克齊改元宣政。帝癘疾稍作。五日一日歸長安延壽殿。癘甚。二十四日遷云陽宮。六月一日。殂子赟立于同州○唐吏部尚書唐臨冥報記云。自言外祖為隋仆射封齊公。親見文帝。問逝世還活者。初逝世見周武帝云。為我上聞年夜隋皇帝。舊日與我共食倉庫。財寶亦我儲之。我今為滅佛法受年夜極苦愿帝為我助作好事也。帝以庫躲不敢私費。乃化全國人各一錢。為追福懺罪也。
（戊戌）周宣帝赟（字干伯。武長子。師位未及年禪位太子。自稱天元天子。驕佚淫湎。改元年夜成。又改年夜象。年三十二崩葬定陵。在位一年）
（十五）釋任道琳者。以學業淹贏得近周武。議論二十余日。硳酢七十番。 周武窮極精思不克不及屈。嘗許以復教。會其崩不果。至是道琳伸請尤力。帝從之。 （己亥）周宣帝仲春二十六日。詔曰。佛法宏大前古共崇。詎宜沈隱舍而不可。自今應王公下逮黎庶并宜修事。知朕意焉○四月二十六日。復詔曰。教義幽邃神奇宏大。雖以廣開化儀通其修事。而信奉之徒勿須剪發以乖年夜道。宣視菩薩儀范權服冠纓。所司條為儀注。于是琳等妙選舊沙門懿行貞粹聲看卓異者百二十人。進陟岵寺。仍舊方丈包養網。 （庚子）周靜帝衍改名闡（宣之長子年夜象即位。隋公楊堅修包養站長政。十仲春封為隋國公。罷進市稅錢。復佛道二教。年夜定元年。孫位于隋。居于別宮。隋氏奉帝為介國公。服飾禮樂一如周制。上書不稱表答不稱詔。隋開皇元年蒲月帝年十九而崩葬之恭陵。在位一年○蒲月天元殂以天元皇后之父楊堅輔政。襲封隋國公也）
（辛丑）周改年夜定（正月改元仲春禪于隋）
右宇文周（五主共二十五年）
（十六）隋高祖文天子名堅（小字那羅延。本弘農華陰人也。其先漢太尉楊震之后八世孫^6□。北平太守元壽仕魏。武川司馬惠嘏太原太守烈平原太守定遠真隋國公忠生帝堅。相周封隋王。年夜定元年受周禪。八年廢梁。九年平陳。全國一統克儉良主。都于龍首山。故長安也。仁壽四年太子廣弒之。壽六十四。葬之太陵。在位二十三年）
改年開皇（壬寅）上殂太子立○設無礙會舍身（癸卯）后主叔寶改元至德（字元秀。小字黃奴。宣之長子。即位荒淫酒色。禍亂很是。后與張麗華孔貴嬪逃進宮井。隋文廢為長城公。至仁壽四年癸亥十一月壬子。終于洛陽。壽五十二歲。在位六年）
（甲辰）隋初行甲子歷。
（丙午）后梁琮（字溫文。巋太子。寬仁年夜度。博學善射。即位改元廣運。
后其叔安平王喦擁江陵。仕庶奔陳。琮時朝隋。隋乃廢琮為莒國公。在位二年而梁絕矣）
（丁未）改禎明（己酉）右陳五主三十三年后梁三主三十四年（而隋并之） （庚戌）隋文帝開皇主角不相上下，但她卻被當作包養條件完美的墊腳石，在各方面十年（十七）序曰。天命有隋膺斯五運。帝君榮佑宅此九州。所以誕育之初神光洞發。君臨已后靈瑞競臻。故使天兆龜文水浮五色。地開泉醴山響萬年。云慶露甘珠明石變。聾聞瞽視啞語躄行。禽獸見很是之祥。草木呈難紀之瑞。是知昔聞七寶匪局金輪。今則神異四時遍知玉燭。往以赤若之歲黃屋馭宸。土制水行。興廢毀之佛日。火乘木運。啟嘉號于開皇。高祖以周靖帝年夜定二年。黃龍降于舊第。卿云見于城闉。仲春十三日。周以帝祚包養網歸禪在隋。景命既臨服黃簪皂。廢官依漢三省。佛日還曜法水潛通。其冬有周沙門赍西域梵經二百余部膺期而至。下敕所司訪人翻譯。開皇二年二月之月便就宣傳。季夏詔。以龍首之山水原秀麗卉木滋阜宜定都邑。凡城殿門縣園寺。皆以年夜興為額。三寶慈化自此而興。萬國仁風緣茲遠年夜。伽藍郁峙法宇交臨。開士肩聯信念踵接。及仁壽啟號寶塔是興。百有余州皆陳瑞應。于斯時也。四海靜浪九州無塵。年夜度僧尼將三十萬。崇緝寺宇向有五千。翻譯道俗二十四人。所出經論垂五百卷。及煬帝嗣箓卜宅東都。仍于洛濱上林園置翻經館。四事供養無乏于時。今敘一朝兩代三十七年祖師顧儒高僧法匠十有五人。顯年夜隋我教之隆盛焉。
（十八辛亥）法師曇延。姿度環異身長九尺六寸。垂手過膝眼光外射。才看與惠遠相捋。述諸經義疏。議者謂標舉綱目遠不逮延。詞句愜當延不逮遠。齊太祖從之問道給月俸。會周使周弘正來聘。年夜臣舉款接伴。弘正恃才氣出人上。見延悠然意消。及遠求延畫像并所著疏論而歸。帝益重之。進位昭玄上統。周武廢教。延遁進太行山。及隋受禪。本日削發。以沙門謁見。文帝年夜悅下書復教。久之歲旱。有旨命延率眾祈雨。雨不降。帝問故。對曰。事由一二。帝遣京尹蘇成問一二之意。延曰。陛下躬萬機之政。群臣致股肱之力。雖通治體然俱愆玄化。
欲雨不雨。事由一二也。帝識其意。敕有司擇日于正殿設儀。命延授以八戒。群臣以次受訖。方炎威如焚而年夜雨沛然傾注。帝悅。自是延每進朝。必親手奉御饌供之。臨終以表辭帝托以外護。帝哭之哀甚。葬日百僚縞素送之。內史薛道衡文祭。略曰。住逢道喪玄綱落紐。棲心幽巖確乎不拔。高位厚祿不克不及回其慮。嚴威峻法缺乏懼其心。經行宴坐夷險莫二。戒德威儀始終如一。圣皇啟運像法再興。
卓爾緇衣郁為稱首。屈宸極之重。申師資之義。三寶由之弘護。二諦藉以宣揚。
信足以追蹤澄什超邁安遠矣。
（十九壬子）釋尼智仙者。河東蒲阪劉氏女也。少落發有戒行。長通禪觀。
時言吉兇成敗。事莫不奇驗。居般若寺。會文帝生于寺。方季夏盛暑。乳母遽扇之。帝冷甚。幾絕不克不及啼。擺佈年夜驚。尼就視之曰。兒天佛所佑。宜勿憂也。即舉之呼曰。那羅延。因以為小字抱詣太祖。語曰。兒來處絕倫。俗家穢雜不宜留。請為養之。太祖遂割宅為小門通寺以鬼委仙視育。后皇妣來抱。忽見兒為龍驚墮于地。仙掉聲曰。奚為觸損我兒。令晚得全國。及帝稍長。仙告密之曰。汝后年夜貴。當自東方來。佛法時滅賴汝而興。及周武廢教仙隱其家。內著僧衣戒行彌篤。至是帝果自山東來進為皇帝。年夜興釋氏。仙前此而卒。帝對群臣稱阿阇黎以為口實。又云。朕興由佛法。而好食麻豆。前身定從道人中來。少時在寺長育。至今樂聞鐘磬之聲。
（二十）是年關輔旱。帝引平易近就食洛州。先是律師靈躲者。帝為平民交。至是命躲陪駕。既而趣向躲者極盛。帝聞之手敕曰。門生是俗人皇帝。律師是道人皇帝。有樂離俗者任師度之。躲由是度人前后數萬。間有譖之者。帝曰。律師化人為善。門生禁人為惡。言雖有異意則無殊。
（二十一）是年李士謙卒。士謙字約。少喪父。事母以孝聞。其族長伯玚每嘆曰。此子吾家顏子也。善地理術數。自以少孤未嘗飲酒食肉。這般積三十年。
雅好舉止約以戒定。有謂其修陰德。士謙笑曰。夫陰德其猶耳鳴。唯己知之。人無得而知者。今吾所作仁者皆知。何陰德之有。最善玄言。客有疑佛報應之說。 士謙喻之曰。積善余慶積惡余殃。豈非福禍之徵耶。佛曰。輪轉五道無復窮已。
而賈誼亦云。千變萬化未始有極。至若^2□為黃熊。杜宇為鶗^5□。褒君為龍牛哀為虎。正人為鵠。君子為猿。彭生為豕。如意為犬。黃母為包養行情黿。宣武為鱉鄧艾為牛。徐伯為魚。羊祜前身李氏子。此皆佛家變異形報之驗。主人曰。邢子才云。世有松柏化為樗櫟。仆以為然。士謙曰。此不類之談也。變化皆由心業。豈關木乎。又問三教優劣。士謙曰。佛日也。道月也。儒五星也。客不克不及難而往。 論曰。北史史官蔣沈等。記李君之事。詳悉這般。豈非心懷佛德盡已之誠不敢欺^5□后之來者歟。士謙以日月星方三教。然乍觀似有優劣。至若照明世界運轉生靈。則一德也。是三者闕一則安立不成。故易曰。乾道變化各正生命。賢哉李君。吾見其深于生命之原也。
（二十二癸丑）二祖惠可年夜師。示寂于開皇十三年三月十六日也。師虎牢人。少博極群書尤精玄理。及覽佛經超然自得。遂落發依龍門噴鼻山寶靜禪師得度具戒。年甫四十。忽一日定中神告曰。將證圣果無滯于此。須臾頓覺頭痛如刺。
欲行求治。空中有聲曰。此換骨耳。很是痛也。因以告包養師。師視其頂。有五峰隆起。乃曰。神既助汝。可行求道。吾聞天竺達磨近至多林。宜往依之。師至多林投機授法。語載達磨章中包養意思。及少林歸寂。師繼闡玄化。嘗至北齊遇一居士。不言姓氏。且曰。門生身纏風恙。請師懺罪。師曰。將罪來與汝懺。居士很久曰。覓罪了不成得。師曰。與汝懺罪竟。宜依佛法僧住。曰今見師已知是僧。未審何名佛法。師曰。是心是佛。是心是法。法佛無二。僧寶亦然。曰本日始知罪性不在內不在外不在中間。其心亦然。佛 TC:
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